skip to main |
skip to sidebar
C. Kompoen-komponen ekosistem Dalam suatu ekosistem terdapat dua penyususn (komponen) yaitu sebagai berikut : 1. Komponen abiotik Abiotik adalah semua benda yang tak hidup yang terdapat dalam suatu ekosistem. Misalnya air, tanah, batu, pasir, udara, cahaya, suhu, dan gaya tarik bumi. 2. Komponen biotik Semua hewan dan tumbuhan yang terdapat dalam suatu ekosistem merupakan suatu biotik. Menurut peranannya, komponen ini dibagi tiga golongan, yaitu produsen, konsumen, dan dekomposer (pengurai). a) Produsen Produsen adalah golongan mahluk hidup yang dapat menghasilkan makanan sendiri. Golongan ini adalah semua tumbuhan yang mempunyai zat hijau daun (klorofil). Dengan bantuan sinar (matahari), tumbuhan melakukan fotosintesis yang menghasilkan karbohidrat dan oksigen. b) Konsumen Konsumen adalah kelompok mahluk hidup yang tidak dapat membuat makanannya sendiri. Kelompok ini meliputi semua hewan dan manusia. Untuk memperoleh makanannya, konsumen santa bergantung pada produsen, baik langsung maupun tidak. Setiap hewan yang makan tumbuhan secara langsung dinamakan konsumen tingkat I. Hewan yang makan konsumen tingkat I disebut konsumen tingkat II dan seterusnya.
tersenyumlah saat kau mengingatku karena saat itu aku sangat merindukanmu dan menangislah saat kau merindukanku... karena saat itu aku tak berada disampingmu tetapi,,, pejamkanlah mata indahmu itu karena saat itu aku akan terasa ada didekatmu karena aku telah berada dihatimu untuk selamanya tak ada yang tersisa lagi untukku selain kenangan – kenangan yang indah bersamamu mata indah yang dengannya aku biasa melihat keindahan cinta, ... mata indah yang dahulu adalah milikku.... kini terasa jauh dariku.. kehidupan terasa kosong tanpa keindahanmu, hati,, cinta,, dan rinduku,, adalah milikmu cintamu takkan pernah membebaskanku. bagaimana mungkin aku terbang mencari cinta yang lain saat sayap – sayapku telah patah karenamu.. cintamu akan tetap tinggal bersamaku, hingga akhir hayatku dan setelah kematian.. hingga tangan tuhan akan menyatukan kita lagi.. betapapun hati telah terpikat pada sosok terang dalam kegelapan yang tengah menghidupkan sinar redupku,, namun tak dapat menyinari dan menghangatkan perasaanku yang sesungguhnya.. aku tidak pernah bisa menemukan cinta yang lain selain cintamu,, karena mereka tak tertandingi oleh sosok dirimu dalam jiwaku kau takkan pernah terganti bagai pecahan logam mengekalkan kesunyian kesendirian dan kesedihanku .
ini adikku yang pertama walaupun jengkelin abiezz tapi dia adalah adik kesayanganku
Pages
indonesia vs filiphina
apakah indonesia mungkin menang ya lawan filiphina yang banyak pemain naturalisasi indonesia harus menag karena indonesia kebanggaan ku selalu dan jangn sampek kalah indonesia
go go indonesia
foklore
Cerita Rakyat terdiri dari legenda, musik, sejarah lisan, peribahasa, lelucon, keyakinan populer, dongeng dan adat istiadat yang merupakan tradisi yang subkultur, budaya, atau kelompok. Itu juga merupakan seperangkat praktik di mana orang-genre ekspresif dibagi. Studi tentang cerita rakyat kadang-kadang disebut folkloristics. 'Cerita rakyat' Kata pertama kali digunakan oleh antik Inggris William Thoms dalam sebuah surat yang diterbitkan oleh Jurnal London pada tahun 1846. [1] Dalam penggunaan, ada sebuah kontinum antara cerita rakyat dan mitologi. Stith Thompson melakukan upaya besar untuk indeks motif dari kedua cerita rakyat dan mitologi, menyediakan garis ke motif baru yang dapat ditempatkan, dan sarjana dapat melacak semua motif yang lebih tua.
Folklore dapat dibagi menjadi empat bidang studi: artefak (seperti boneka voodoo), describable dan entitas menular (tradisi lisan), budaya, dan perilaku (ritual). Daerah ini tidak berdiri sendiri, bagaimanapun, seperti yang sering item tertentu atau elemen dapat masuk ke lebih dari satu bidang ini. [2]
Artefak
Tiga monyet bijak atas kuil Tōshō-gu di Nikko, Jepang
Benda-benda seperti boneka, barang-barang dekoratif yang digunakan dalam ritual keagamaan, rumah tangan dibangun dan lumbung pangan, [3] dan buatan tangan pakaian dan kerajinan lainnya dianggap [oleh siapa?] Untuk menjadi artefak rakyat, dikelompokkan dalam bidang sebagai "budaya material". Selain itu, angka yang menggambarkan karakter dari cerita rakyat, seperti patung tiga monyet bijak mungkin dianggap sebagai artefak cerita rakyat, tergantung pada bagaimana mereka digunakan dalam budaya [4]. Definisi operasi akan tergantung pada apakah artefak yang digunakan dan dihargai dalam komunitas yang sama di mana mereka dibuat, dan apakah mereka mengikuti estetika masyarakat.
Tradisi lisan
Folklore dapat berisi unsur agama atau mitos, itu juga kekhawatiran itu sendiri dengan tradisi kadang-kadang sederhana dalam kehidupan sehari-hari. Folklore sering hubungan yang praktis dan esoteris dalam satu paket narasi. Hal ini sering dicampurkan dengan mitologi, dan sebaliknya, karena telah diasumsikan bahwa setiap cerita kiasan yang tidak berhubungan dengan kepercayaan yang dominan pada waktu itu tidak dalam status yang sama seperti yang kepercayaan yang dominan. [Rujukan?] Dengan demikian, Roma agama disebut "mitos" oleh orang Kristen. Dengan cara itu, baik "mitos" dan "cerita rakyat" telah menjadi catch-semua persyaratan untuk semua narasi kiasan yang tidak sesuai dengan struktur kepercayaan yang dominan.
Kadang-kadang "cerita rakyat" adalah agama di alam, seperti kisah-kisah Mabinogion Welsh atau yang ditemukan dalam puisi skaldic Islandia. Banyak cerita dalam Legenda Emas Jacob de Voragine juga mengandung unsur-unsur cerita rakyat dalam konteks Kristen, serta cerita tentang Old Mr Brennan. Contoh mitologi Kristen tersebut tema tenunan bulat Saint George atau Saint Christopher. Dalam kasus ini, "cerita rakyat" istilah yang digunakan dalam arti peyoratif. Artinya, sementara kisah Odin Wanderer memiliki nilai agama ke Norse yang menyusun cerita, karena tidak sesuai dengan konfigurasi Kristen itu tidak dianggap "religius" oleh orang Kristen yang bukan mungkin menyebutnya sebagai "cerita rakyat. "
"Cerita rakyat" adalah istilah umum untuk berbagai varietas naratif tradisional. Yang menceritakan kisah tampaknya menjadi budaya universal, umum bagi masyarakat dasar dan kompleks sama. Bahkan mengambil bentuk cerita rakyat tentu sama dari budaya ke budaya, dan studi banding tema dan cara-cara narasi telah berhasil menunjukkan hubungan ini. Juga dianggap sebagai cerita lisan untuk diberitahu untuk semua orang [klarifikasi diperlukan].
Hansel dan Gretel adalah sebuah dongeng asal Jerman, dicatat oleh Grimm Brothers pada tahun 1812. kisah ini telah disesuaikan dengan berbagai media, terutama opera Hansel und Gretel (1893) dengan Engelbert Humperdinck dan gerakan-stop film animasi berdasarkan opera. Artwork oleh Arthur Rackham, 1909
Di sisi lain, cerita rakyat dapat digunakan untuk secara akurat menggambarkan narasi figuratif, yang tidak memiliki konten suci atau agama. Dalam pandangan Jung, yang merupakan tetapi salah satu metode analisis, mungkin bukan berkaitan dengan sadar psikologis, naluri pola atau arketipe pikiran. Hal ini mungkin atau mungkin tidak memiliki komponen fantastis (seperti sihir, makhluk halus atau personifikasi dari benda mati). Cerita rakyat ini mungkin atau mungkin tidak muncul dari tradisi agama, namun tetap berbicara dengan masalah psikologis yang mendalam. Cerita rakyat akrab, adalah "Hansel dan Gretel", contoh baris ini halus. Tujuan nyata dari kisah tersebut terutama mungkin menjadi salah satu instruksi biasa tentang keselamatan hutan atau sekunder kisah peringatan tentang bahaya kelaparan untuk keluarga besar, tetapi makna laten yang dapat membangkitkan respon emosional yang kuat karena tema luas dipahami dan motif seperti "The Terrible Ibu", "Kematian," dan "Penebusan dengan Bapa."
Ada dapat baik lingkup moral dan psikologis untuk pekerjaan, serta nilai hiburan, tergantung pada sifat teller, gaya bercerita, usia penonton, dan konteks kinerja secara keseluruhan. Folklorists umumnya menolak penafsiran universal narasi dan, sedapat mungkin, menganalisis versi oral tellings dalam konteks tertentu, daripada sumber cetak, yang sering menunjukkan pekerjaan atau bias penulis atau editor.
narasi Kontemporer umum di dunia Barat termasuk legenda perkotaan. Ada banyak bentuk cerita rakyat yang begitu umum, bagaimanapun, bahwa kebanyakan orang tidak menyadari bahwa mereka adalah cerita rakyat, seperti teka-teki, anak-anak sajak dan cerita hantu, rumor (termasuk teori konspirasi), gosip, stereotip etnik, dan kebiasaan hari libur dan kehidupan -siklus ritual. narasi penculikan UFO dapat dilihat, dalam arti tertentu, untuk refigure kisah Eropa pra-Kristen, atau bahkan kisah-kisah tersebut dalam Alkitab sebagai Pendakian Elia ke surga. Adrienne Walikota, dalam memperkenalkan sebuah bibliografi mengenai topik ini, mencatat bahwa folklorists paling modern sebagian besar tidak menyadari paralel klasik dan preseden, bahan yang hanya sebagian diwakili oleh penunjukan Aesopica akrab: "sastra Yunani Kuno dan Romawi mengandung troves kaya cerita rakyat dan keyakinan populer, banyak yang telah rekan-rekan dalam legenda kontemporer modern "(seperti Walikota, 2000).
Studi klasik Vladimir Propp Morfologi cerita rakyat (1928) menjadi dasar dari penelitian struktur teks cerita rakyat. Propp menemukan struktur seragam dalam cerita dongeng Rusia. Bukunya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Italia, Polandia dan bahasa lainnya. Terjemahan bahasa Inggris diterbitkan di Amerika Serikat pada tahun 1958, sekitar 30 tahun setelah publikasi yang asli. Hal itu dipenuhi oleh review menyetujui dan secara signifikan dipengaruhi kemudian penelitian tentang cerita rakyat dan, lebih umum, semantik struktural. Meskipun karyanya didasarkan pada struktur sintagmatik, memberi ruang lingkup untuk memahami struktur cerita rakyat, dimana ia menemukan tiga puluh satu fungsi.
Budaya
William Bascom cerita rakyat menyatakan bahwa cerita rakyat memiliki aspek budaya, seperti memungkinkan untuk melepaskan diri dari konsekuensi sosial. Selain itu, cerita rakyat juga dapat berfungsi untuk memvalidasi sebuah budaya (nasionalisme romantis), serta mengirimkan moral budaya dan nilai-nilai. Folklore dapat juga akar budaya banyak jenis musik. Negara, blues, dan bluegrass semua berasal dari cerita rakyat Amerika. Contoh seniman yang telah menggunakan tema folkloric dalam musik mereka akan: Bill Monroe, Flatt dan Scruggs, Old Crow Medicine Show, Jim Croce, dan banyak lainnya. Folklore juga dapat digunakan untuk menegaskan tekanan sosial, atau membebaskan mereka, misalnya dalam kasus humor dan karnaval.
Selain itu, studi folklorists sistem kepercayaan medis, supranatural, agama, dan politik sebagai bagian penting, seringkali tak terucap, budaya ekspresif.
[Sunting]
Ritual
Banyak ritual kadang-kadang dapat dianggap cerita rakyat, apakah itu secara resmi dalam sistem budaya atau agama (misalnya pernikahan, pembaptisan, festival panen) atau dipraktekkan dalam keluarga atau konteks sekuler. Sebagai contoh, di bagian-bagian tertentu dari Amerika Serikat (dan juga negara-negara lain) satu tempat pisau, atau gunting, bawah kasur untuk "memotong sakit kelahiran" setelah melahirkan. Selain itu, menghitung-out anak-anak game bisa didefinisikan sebagai perilaku cerita rakyat. [6]
[Sunting]
Folklore dapat dibagi menjadi empat bidang studi: artefak (seperti boneka voodoo), describable dan entitas menular (tradisi lisan), budaya, dan perilaku (ritual). Daerah ini tidak berdiri sendiri, bagaimanapun, seperti yang sering item tertentu atau elemen dapat masuk ke lebih dari satu bidang ini. [2]
Artefak
Tiga monyet bijak atas kuil Tōshō-gu di Nikko, Jepang
Benda-benda seperti boneka, barang-barang dekoratif yang digunakan dalam ritual keagamaan, rumah tangan dibangun dan lumbung pangan, [3] dan buatan tangan pakaian dan kerajinan lainnya dianggap [oleh siapa?] Untuk menjadi artefak rakyat, dikelompokkan dalam bidang sebagai "budaya material". Selain itu, angka yang menggambarkan karakter dari cerita rakyat, seperti patung tiga monyet bijak mungkin dianggap sebagai artefak cerita rakyat, tergantung pada bagaimana mereka digunakan dalam budaya [4]. Definisi operasi akan tergantung pada apakah artefak yang digunakan dan dihargai dalam komunitas yang sama di mana mereka dibuat, dan apakah mereka mengikuti estetika masyarakat.
Tradisi lisan
Folklore dapat berisi unsur agama atau mitos, itu juga kekhawatiran itu sendiri dengan tradisi kadang-kadang sederhana dalam kehidupan sehari-hari. Folklore sering hubungan yang praktis dan esoteris dalam satu paket narasi. Hal ini sering dicampurkan dengan mitologi, dan sebaliknya, karena telah diasumsikan bahwa setiap cerita kiasan yang tidak berhubungan dengan kepercayaan yang dominan pada waktu itu tidak dalam status yang sama seperti yang kepercayaan yang dominan. [Rujukan?] Dengan demikian, Roma agama disebut "mitos" oleh orang Kristen. Dengan cara itu, baik "mitos" dan "cerita rakyat" telah menjadi catch-semua persyaratan untuk semua narasi kiasan yang tidak sesuai dengan struktur kepercayaan yang dominan.
Kadang-kadang "cerita rakyat" adalah agama di alam, seperti kisah-kisah Mabinogion Welsh atau yang ditemukan dalam puisi skaldic Islandia. Banyak cerita dalam Legenda Emas Jacob de Voragine juga mengandung unsur-unsur cerita rakyat dalam konteks Kristen, serta cerita tentang Old Mr Brennan. Contoh mitologi Kristen tersebut tema tenunan bulat Saint George atau Saint Christopher. Dalam kasus ini, "cerita rakyat" istilah yang digunakan dalam arti peyoratif. Artinya, sementara kisah Odin Wanderer memiliki nilai agama ke Norse yang menyusun cerita, karena tidak sesuai dengan konfigurasi Kristen itu tidak dianggap "religius" oleh orang Kristen yang bukan mungkin menyebutnya sebagai "cerita rakyat. "
"Cerita rakyat" adalah istilah umum untuk berbagai varietas naratif tradisional. Yang menceritakan kisah tampaknya menjadi budaya universal, umum bagi masyarakat dasar dan kompleks sama. Bahkan mengambil bentuk cerita rakyat tentu sama dari budaya ke budaya, dan studi banding tema dan cara-cara narasi telah berhasil menunjukkan hubungan ini. Juga dianggap sebagai cerita lisan untuk diberitahu untuk semua orang [klarifikasi diperlukan].
Hansel dan Gretel adalah sebuah dongeng asal Jerman, dicatat oleh Grimm Brothers pada tahun 1812. kisah ini telah disesuaikan dengan berbagai media, terutama opera Hansel und Gretel (1893) dengan Engelbert Humperdinck dan gerakan-stop film animasi berdasarkan opera. Artwork oleh Arthur Rackham, 1909
Di sisi lain, cerita rakyat dapat digunakan untuk secara akurat menggambarkan narasi figuratif, yang tidak memiliki konten suci atau agama. Dalam pandangan Jung, yang merupakan tetapi salah satu metode analisis, mungkin bukan berkaitan dengan sadar psikologis, naluri pola atau arketipe pikiran. Hal ini mungkin atau mungkin tidak memiliki komponen fantastis (seperti sihir, makhluk halus atau personifikasi dari benda mati). Cerita rakyat ini mungkin atau mungkin tidak muncul dari tradisi agama, namun tetap berbicara dengan masalah psikologis yang mendalam. Cerita rakyat akrab, adalah "Hansel dan Gretel", contoh baris ini halus. Tujuan nyata dari kisah tersebut terutama mungkin menjadi salah satu instruksi biasa tentang keselamatan hutan atau sekunder kisah peringatan tentang bahaya kelaparan untuk keluarga besar, tetapi makna laten yang dapat membangkitkan respon emosional yang kuat karena tema luas dipahami dan motif seperti "The Terrible Ibu", "Kematian," dan "Penebusan dengan Bapa."
Ada dapat baik lingkup moral dan psikologis untuk pekerjaan, serta nilai hiburan, tergantung pada sifat teller, gaya bercerita, usia penonton, dan konteks kinerja secara keseluruhan. Folklorists umumnya menolak penafsiran universal narasi dan, sedapat mungkin, menganalisis versi oral tellings dalam konteks tertentu, daripada sumber cetak, yang sering menunjukkan pekerjaan atau bias penulis atau editor.
narasi Kontemporer umum di dunia Barat termasuk legenda perkotaan. Ada banyak bentuk cerita rakyat yang begitu umum, bagaimanapun, bahwa kebanyakan orang tidak menyadari bahwa mereka adalah cerita rakyat, seperti teka-teki, anak-anak sajak dan cerita hantu, rumor (termasuk teori konspirasi), gosip, stereotip etnik, dan kebiasaan hari libur dan kehidupan -siklus ritual. narasi penculikan UFO dapat dilihat, dalam arti tertentu, untuk refigure kisah Eropa pra-Kristen, atau bahkan kisah-kisah tersebut dalam Alkitab sebagai Pendakian Elia ke surga. Adrienne Walikota, dalam memperkenalkan sebuah bibliografi mengenai topik ini, mencatat bahwa folklorists paling modern sebagian besar tidak menyadari paralel klasik dan preseden, bahan yang hanya sebagian diwakili oleh penunjukan Aesopica akrab: "sastra Yunani Kuno dan Romawi mengandung troves kaya cerita rakyat dan keyakinan populer, banyak yang telah rekan-rekan dalam legenda kontemporer modern "(seperti Walikota, 2000).
Studi klasik Vladimir Propp Morfologi cerita rakyat (1928) menjadi dasar dari penelitian struktur teks cerita rakyat. Propp menemukan struktur seragam dalam cerita dongeng Rusia. Bukunya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Italia, Polandia dan bahasa lainnya. Terjemahan bahasa Inggris diterbitkan di Amerika Serikat pada tahun 1958, sekitar 30 tahun setelah publikasi yang asli. Hal itu dipenuhi oleh review menyetujui dan secara signifikan dipengaruhi kemudian penelitian tentang cerita rakyat dan, lebih umum, semantik struktural. Meskipun karyanya didasarkan pada struktur sintagmatik, memberi ruang lingkup untuk memahami struktur cerita rakyat, dimana ia menemukan tiga puluh satu fungsi.
Budaya
William Bascom cerita rakyat menyatakan bahwa cerita rakyat memiliki aspek budaya, seperti memungkinkan untuk melepaskan diri dari konsekuensi sosial. Selain itu, cerita rakyat juga dapat berfungsi untuk memvalidasi sebuah budaya (nasionalisme romantis), serta mengirimkan moral budaya dan nilai-nilai. Folklore dapat juga akar budaya banyak jenis musik. Negara, blues, dan bluegrass semua berasal dari cerita rakyat Amerika. Contoh seniman yang telah menggunakan tema folkloric dalam musik mereka akan: Bill Monroe, Flatt dan Scruggs, Old Crow Medicine Show, Jim Croce, dan banyak lainnya. Folklore juga dapat digunakan untuk menegaskan tekanan sosial, atau membebaskan mereka, misalnya dalam kasus humor dan karnaval.
Selain itu, studi folklorists sistem kepercayaan medis, supranatural, agama, dan politik sebagai bagian penting, seringkali tak terucap, budaya ekspresif.
[Sunting]
Ritual
Banyak ritual kadang-kadang dapat dianggap cerita rakyat, apakah itu secara resmi dalam sistem budaya atau agama (misalnya pernikahan, pembaptisan, festival panen) atau dipraktekkan dalam keluarga atau konteks sekuler. Sebagai contoh, di bagian-bagian tertentu dari Amerika Serikat (dan juga negara-negara lain) satu tempat pisau, atau gunting, bawah kasur untuk "memotong sakit kelahiran" setelah melahirkan. Selain itu, menghitung-out anak-anak game bisa didefinisikan sebagai perilaku cerita rakyat. [6]
[Sunting]
c) Pengurai
Pengurai bertugas menguraikan kembali zat yang terdapat dalam mahluk hidup yang sudah mati. Mahluk hidup yang berperan sebagai pengurai adalah bakteri dan jamur yang bersifat saprofit (hidup pad sampah atau sisa mahluk hidup).
3. Perubahan komponen biotik
Dalam suatu ekosistem, jumlah tiap-tiap komponen biotik akan mengalami perubahan yang tertaur sehingga perbandingannya selalu tetap. Perubahan jumlah produsen akan diikuti oleh perubahan pada konsumen I, konsumen II, konsumen III dan seterusnya. Perubahan pada komponen biotik ini terjadi secara alamiah.
Gelombang turun naiknya jumlah populasi dengan irama yang tetaap disebut fluktuasi populasi.
4. Keseimbangan ekosistem
Ekosisten merupakan satu kesatuan antara komponen biotik dan abiotik. Ekosistem dikatakan seimbang apabila komposisi diantara komponen-komponennya dalam keadaan seimbang. Ekosistem yang seimbang dapat bertahan lama atau kesinambungannya dapat terpelihara.
Kehidupan dalam sebuah akuarium adalah contoh suatu ekosistem. Komponen biotiknya adalah tumbuhan air, ikan, siput dan bakteri pengurai. Komponen abiotiknya adalah air, batu, pasir, tanaman dan udara.
Bila komposisi komponen tersebut sudah mencapai keseimbangan, komunitas dalam akuarium tersebut dapat bertahan lama.
D. Saling ketergantungan
Saling ketergantungan antara komponen biotik dan abiotik hidup.
Tumbuhan selain membutuhkan udara untuk bernafas juga membutuhkan cahaya unutk berfotosintesis. Begitu juga manusia dan hewan lainnya, membutuhkan udara, air, tanah, lingkungan untuk hidupnya. Udara, air, dan tanah merupakan komponen abiotik. Tumbuhan, manusia dan hewan merupakan komponen biotik.
Komponen biotik dapat pula mempengaruhi komponen abiotik, contohnya :
1. Tanah yang padat dan tandus setelah dicangkul dan dipupuk oleh manusia menjadi gembur dan subur sehingga dapat ditanami.
2. Cacing menggemburkan tanah. Gerakan cacing tanah menimbulkan rongga udara dalam tanah, sehingga tersdia udara yang diperlukan akar tumbuhan.
3. Akar pohon dapat menyerap dan menahan air hujan, sehingga tidak terjadi erosi (pengikisan) pada tanah dan tidak terjadi banjir.
KOMPONEN EKOSISTEM, PERAN DAN INTERAKSINYA
A. Lingkungan hidup
Lingkungan adalah segala sesuatu yang terdapat disekitar mahluk hidup dan berpengaruh terhadapo aktivitas mahluk hidup. Mahluk hidup memerlukan lingkungan untuk hidupnya. Lingkungan temapt mahluk hidup tersebar di seluruh muka bumi. Bagian bumi dan atmosfer yang meliputi darat, air dan udara tempat hidup organisme disebut biosfer.
B. Satuan Mahluk hidup dalam ekosistem
Ekosistem tersusun atas atuan mahluk hidup, yaitu individu, populasi, komunitas, dan ekosistem.
1. Individu
Didalam suatu habitat tidak hanya terdapat satu jenis mahluk hidup melainkan ada berbagai jenis mahluk hidup. Satu ekor ikan atau satu ekor penyu di sebut individu. Satu ganggang disebut individu.
2. Populasi
Ikan yang hidup dikolam jumlahnya lebih dari satu. Semua iukan yang hidup di kolam disebut populasi ikan, semua kura-kura disebut populasi kura-kura. Jadi populasi adalah kumpulan individu sejenis yang hidup menetap disuatu daerah tertentu.
a. Kepadatan populasi
Jumlah individu sejenis dalam suatu luas daerah tertentu disebut kepadatan populasi. Adapun rumus untuk menghitung kepadatan populasi adalah :
jumlah x
Kepadatan populasi x = luas daerah
b. Perubahan Populasi
Kepadatan populasi dalam suatu ekosistem dapat berubah. Perubahan yang bersifat pengurangan populasi dapat disebabkan kematian dan perpindahan ketempat lain. Perubahan populasi yang bersifat penambahan dapat disebabkan kelahiran dan kedatangan dari tempat lain.
Jadi perubahan kepadatan populasi dapat disebabkan oleh faktor kelahiran (natalitas), kematian (mortalitas), perpindahan (emigrasi) dan kedatangan (imigrasi).
3. Komunitas
Komunitas adalah semua jenis populasi mahluk hidup yang hidup dalam suatu daerah atau lingkungan yang sama. Komunitas tediri atas bermacam-macam populasi. Setiap populasi terdiri atas sejumlah individu. Contohnya komunitas kolam.
4. Ekosistem
Adalah kesatuan komunitas dengan lingkungan hidupnya yang membentuk hubungan timbal balik.
Berdasarkan proses terbentuknya, ekosistem dibagi menjadi dua macam, yaitu ekosistem alami dan ekosistem buatan.
Ekosistem alami adalah ekosistem yang terbentuk secara alami misalnya danau, rawa, hutan. Ekosistem buatan adalah ekosisten yang sengaja dibuat manusia. Contohnya sawah, kolam, dan akuarium.
Ekosistem alami dapat dibedakan lagi kedalam beberapa jenis ekosistem, yaitu ekosistem darat, air tawar, air laut, dan pantai. Ekosistem darat di bedakan atas beberapa bioma seperti gurun,
Ekosietm air laut dibedakan atas :
a. Ekosistem air laut berdasarkan daya tembus sinar matahari kedalam air laut, dibedakan atas :
1. Fotik, merupakan daerah yang masih mendapat sinar matahari.
2. Afotik, merupakan daerah yang tidak mendapat sinar matahari.
b. Ekosistem laut secara fisik dibedakan :
1. Daerah litoral, adalah daerah yang berbatasan dengan darat.
2. Daerah neritik, adalah daerah yang dalamnya ± 200 m dari permukaan laut. Daerah ini masih dapat tertembus cahaya matahari.
3. Daerah batial, adalah daerah yang kedalamannya mencapai 200-15000 m dari permukaan laut. Daerah ini mendapat sedikit cahaya.
4. Daerah abisial, adalah daerah yang kedalamannya lebih dari 1500 meter. Daerah ini tidak tertembus oleh cahaya matahari.
Ekosistem pantai dibedakan atas beberapa formasi-formasi adalah tumbuhan yang cocok untuk habitat tertentu :
Formasi yang membentuk ekosistem dibedakan atas :
a. Hutan Mangrove
Vegetasi utamanya adalah bakau, bogem dan kayu api.
b. Formasi Pes caapre
Vegetasi yang utama adalah telapak kambing, rumput angin
c. Formasi barringtonia
Vegetasi utama selain keben dan butun terdapat pula ketapang, pandan dan bakung.
adalah perpindahan energi makanan dari sumber daya tumbuhan melalui seri organisme atau melalui jenjang makan (tumbuhan-
herbivora-carnivora-omnivora). Pada setiap tahap pemindahan energi, 80%–90% energi potensial hilang sebagai panas, karena itu langkah-langkah dalam rantai makanan terbatas 4-5 langkah saja. Dengan perkataan lain, semakin pendek rantai makanan semakin besar pula energi yang tersedia.
Suatu organisme hidup akan selalu membutuhkan organisme lain dan lingkungan hidupnya. Hubungan yang terjadi antara individu dengan lingkungannya sangat kompleks, bersifat saling mempengaruhi atau timbal balik. Hubungan timbal balik antara unsur-unsur hayati dengan nonhayati membentuk sistem ekologi yang disebut ekosistem. Di dalam ekosistem terjadi rantai makanan, aliran energi, dan siklus biogeokimia.
Rantai makanan adalah pengalihan energi dari sumbernya dalam tumbuhan melalui sederetan organisme yang makan dan yang dimakan.
1. Rantai Pemangsa
Rantai pemangsa landasan utamanya adalah tumbuhan hijau sebagai produsen. Rantai pemangsa dimulai dari hewan yang bersifat herbivora sebagai konsumen I, dilanjutkan dengan hewan karnivora yang memangsa herbivora sebagai konsumen ke-2 dan berakhir pada hewan pemangsa karnivora maupun herbivora sebagai konsumen ke-3.
2. Rantai Parasit
Rantai parasit dimulai dari organisme besar hingga organisme yang hidup sebagai parasit. Contoh organisme parasit antara lain cacing, bakteri, dan benalu.
3. Rantai Saprofit
Rantai saprofit dimulai dari organisme mati ke jasad pengurai. Misalnya jamur dan bakteri. Rantai-rantai di atas tidak berdiri sendiri tapi saling berkaitan satu dengan lainnya sehingga membentuk faring-faring makanan.
4. Rantai Makanan dan Tingkat Trofik
Salah satu cara suatu komunitas berinteraksi adalah dengan peristiwa makan dan dimakan, sehingga terjadi pemindahan energi, elemen kimia, dan komponen lain dari satu bentuk ke bentuk lain di sepanjang rantai makanan.
Organisme dalam kelompok ekologis yang terlibat dalam rantai makanan digolongkan dalam tingkat-tingkat trofik. Tingkat trofik tersusun dari seluruh organisme pada rantai makanan yang bernomor sama dalam tingkat memakan.
Sumber asal energi adalah matahari. Tumbuhan yang menghasilkan gula lewat proses fotosintesis hanya memakai energi matahari dan C02 dari udara. Oleh karena itu, tumbuhan tersebut digolongkan dalam tingkat trofik pertama. Hewan herbivora atau organisme yang memakan tumbuhan termasuk anggota tingkat trofik kedua. Karnivora yang secara langsung memakan herbivora termasuk tingkat trofik ketiga, sedangkan karnivora yang memakan karnivora di tingkat trofik tiga termasuk dalam anggota iingkat trofik keempat.
5. Piramida Ekologi
Struktur trofik pada ekosistem dapat disajikan dalam bentuk piramida ekologi.
a. Piramida jumlah
Organisme dengan tingkat trofik masing - masing dapat disajikan dalam piramida jumlah, seperti kita Organisme di tingkat trofik pertama biasanya paling melimpah, sedangkan organisme di tingkat trofik kedua, ketiga, dan selanjutnya makin berkurang. Dapat dikatakan bahwa pada kebanyakan komunitas normal, jumlah tumbuhan selalu lebih banyak daripada organisme herbivora. Demikian pula jumlah herbivora selalu lebih banyak daripada jumlah karnivora tingkat 1. Kamivora tingkat 1 juga selalu lebih banyak daripada karnivora tingkat 2. Piramida jumlah ini di dasarkan atas jumlah organisme di tiap tingkat trofik.
b. Piramida biomassa
Seringkali piramida jumlah yang sederhana kurang membantu dalam memperagakan aliran energi dalam ekosistem. Penggambaran yang lebih realistik dapat disajikan dengan piramida biomassa. Biomassa adalah ukuran berat materi hidup di waktu tertentu. Untuk mengukur biomassa di tiap tingkat trofik maka rata-rata berat organisme di tiap tingkat harus diukur kemudian barulah jumlah organisme di tiap tingkat diperkirakan.
Piramida biomassa berfungsi menggambarkan perpaduan
Untuk menghindari kerusakan habitat maka biasanya hanya diambil sedikit sampel dan diukur, kemudian total seluruh biomassa dihitung. Dengan pengukuran seperti ini akan didapat informasi yang lebih akurat tentang apa yang terjadi pada ekosistem.
c. Piramida energi
Seringkali piramida biomassa tidak selalu memberi informasi yang kita butuhkan tentang ekosistem tertentu. Lain dengan Piramida energi yang dibuat berdasarkan observasi yang dilakukan dalam waktu yang lama. Piramida energi mampu memberikan gambaran paling akurat tentang aliran energi dalam ekosistem.
Pada piramida energi terjadi penurunan sejumlah energi berturut-turut yang tersedia di tiap tingkat trofik. Berkurang-nya energi yang terjadi di setiap trofik terjadi karena hal-hal berikut.
1. Hanya sejumlah makanan tertentu yang ditangkap dan
dimakan oleh tingkat trofik selanjutnya.
2. Beberapa makanan yang dimakan tidak bisa dicemakan dan
dikeluarkan sebagai sampah.
komponen ekosistem
C. Kompoen-komponen ekosistem Dalam suatu ekosistem terdapat dua penyususn (komponen) yaitu sebagai berikut : 1. Komponen abiotik Abiotik adalah semua benda yang tak hidup yang terdapat dalam suatu ekosistem. Misalnya air, tanah, batu, pasir, udara, cahaya, suhu, dan gaya tarik bumi. 2. Komponen biotik Semua hewan dan tumbuhan yang terdapat dalam suatu ekosistem merupakan suatu biotik. Menurut peranannya, komponen ini dibagi tiga golongan, yaitu produsen, konsumen, dan dekomposer (pengurai). a) Produsen Produsen adalah golongan mahluk hidup yang dapat menghasilkan makanan sendiri. Golongan ini adalah semua tumbuhan yang mempunyai zat hijau daun (klorofil). Dengan bantuan sinar (matahari), tumbuhan melakukan fotosintesis yang menghasilkan karbohidrat dan oksigen. b) Konsumen Konsumen adalah kelompok mahluk hidup yang tidak dapat membuat makanannya sendiri. Kelompok ini meliputi semua hewan dan manusia. Untuk memperoleh makanannya, konsumen santa bergantung pada produsen, baik langsung maupun tidak. Setiap hewan yang makan tumbuhan secara langsung dinamakan konsumen tingkat I. Hewan yang makan konsumen tingkat I disebut konsumen tingkat II dan seterusnya.
Total Tayangan Halaman
Diberdayakan oleh Blogger.
puisi cinta
tersenyumlah saat kau mengingatku karena saat itu aku sangat merindukanmu dan menangislah saat kau merindukanku... karena saat itu aku tak berada disampingmu tetapi,,, pejamkanlah mata indahmu itu karena saat itu aku akan terasa ada didekatmu karena aku telah berada dihatimu untuk selamanya tak ada yang tersisa lagi untukku selain kenangan – kenangan yang indah bersamamu mata indah yang dengannya aku biasa melihat keindahan cinta, ... mata indah yang dahulu adalah milikku.... kini terasa jauh dariku.. kehidupan terasa kosong tanpa keindahanmu, hati,, cinta,, dan rinduku,, adalah milikmu cintamu takkan pernah membebaskanku. bagaimana mungkin aku terbang mencari cinta yang lain saat sayap – sayapku telah patah karenamu.. cintamu akan tetap tinggal bersamaku, hingga akhir hayatku dan setelah kematian.. hingga tangan tuhan akan menyatukan kita lagi.. betapapun hati telah terpikat pada sosok terang dalam kegelapan yang tengah menghidupkan sinar redupku,, namun tak dapat menyinari dan menghangatkan perasaanku yang sesungguhnya.. aku tidak pernah bisa menemukan cinta yang lain selain cintamu,, karena mereka tak tertandingi oleh sosok dirimu dalam jiwaku kau takkan pernah terganti bagai pecahan logam mengekalkan kesunyian kesendirian dan kesedihanku .
keluarga
ini adikku yang pertama walaupun jengkelin abiezz tapi dia adalah adik kesayanganku
Postingan
0 komentar:
Posting Komentar